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By Bernadette Cailler

Carthage ou l. a. flamme du brasier half d'une suite po?©tique d'Edouard Glissant, intitul?©e ?«Carthage?», incluse dans Le sel noir (1960). Creuset des plus fructueux, ce texte a rapidement suscit?© chez Bernadette Cailler le d?©sir d'explorer d'autres incarnations textuelles contemporaines de ce regard port?© sur l'ancienne Carthage. Dans ce cheminement, deux grands noms du pass?©, ?  savoir Virgile et Augustin, se sont ?©galement tr??s t??t int?©gr?©s ?  los angeles recherche. En effet, le lecteur d?©couvrira que, d'une mani??re ou d'une autre, Virgile appara?®t dans tous les textes ?©tudi?©s ici. Quant ?  Augustin, ses textes impr??gnent de leurs strains deux des uvres examin?©es dans cet ouvrage. Ce va-et-vient entre temps et espaces a donc pris forme de l'?©tude m??me de quelques auteurs du 20e si??cle et de celui qui vient de commencer. A ce regard port?© sur l'uvre glissantienne et les anciens s'ajoutent une lecture de textes par L?©opold S?©dar Senghor, Fawzi Mellah, Moncef Ghachem, Kebir Mustapha Ammi, ainsi qu une m?©ditation de certains features de los angeles mort de Virgile par Hermann Broch. D?©veloppant son ?©tude, Bernadette Cailler est amen?©e ?  examiner diverses family textuelles ?  l'?©pique, plus g?©n?©ralement aux ?«textes fondateurs?» et, ce faisant, ?  r?©fl?©chir aussi ?  los angeles dialectique pouvant exister entre agression, sacrifice et massacre.***Table des Mati??res*** Remerciements*** creation l. a. parole du Sel noir*** I. De Didon (Virgile) ?  Scipion (Glissant)*** II. Regards autres sur Carthage*** III. De Virgile auteur ?  Virgile protagoniste*** IV. Des Carthage aux Grands Chaos*** Appendice*** Bibliographie*** Index des auteurs, artistes, traducteurs, directeurs de volume*** desk des Mati??res***

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Criez-les […] (IX). Peut-être le long voyage marin de la Traite, souffert par le peuple de ce conteur, est-il à la fois si obsédant et si révélateur des souffrances humaines, “premier jour”, “premier sel”, que l’image des multiples voyages humains de la souffrance, qui furent et ne furent pas africains, antillais, dans les temps, les espaces, provoque, dès la première parole, ce déplacement de la pensée de l’un à l’autre, aux autres, à tous ? Tout au long du Sel noir, oui, l’intrication de ce conteur, de son “je”, poétique, ambigu, multiple, au déroulement des textes prévaut; comme sont dominantes aussi l’image de la femme, celle de la flamme, et celle du brasier.

2 (avril-juin, 1971): 4159. En 2005, les Presses Universitaires de Perpignan ont réédité les cinq numéros d’Acoma. 30 Carthage ou la flamme du brasier que Glissant nommerait un rêve de “mondialité”35, rêve impliquant d’abord, pour chacun d’entre nous, la nécessité d’un changement réel dans les modes de penser, ressentir, se conduire dans la vie quotidienne, rencontre ici, donc, entre les préoccupations de Glissant et celles d’Ahmad mentionnées plus haut; ce que Glissant, encore, explique dans la confrontation évoquée entre “la pensée de l’Autre” et “l’Autre de la pensée”.

Certaines opinions contemporaines divergent de celles de Decret (voir la note 60, ci-dessous). 48 Carthage ou la flamme du brasier deuil et tristesse. Le poète sonne ici un glas; ne voit aucune survie culturelle par-delà le massacre, aucune renaissance. En revanche, dans ses poèmes sur Carthage, on l’a brièvement indiqué, allusion est faite à une renaissance (VIII). Mais le premier tableau est bien celui de la ville en feu personnifiée par le poète et, en fait, allocutaire du discours: “ville, déjà tu flambes”.

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